泛舟湖畔 湖水悠悠之济南四日游

辉煌根本不在于行走,而在于亲身体验,在2013年3月4日,我花费3000元4天去了济南

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去过54城市,遍布24国家,15景点

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突泉

山东省博物馆

序:沿着潺潺淙淙的溪径溯洄而行,跟随在熙熙攘攘的人流中。倏地,我仿佛闻听到苍凉雄浑的高山流水之弦乐,时而舒缓,时而激情飞扬……趵突泉,你近在咫尺;倚阑干,我静观你。

那恢弘的气势,傲岸的磅礴,如同巨人把樽问苍天:绿水青山蓝天白云,唯我独尊否?!良久的沉思,还是沉思,我好似读懂了趵突泉。漫步大明湖堤岸石砌的道路上,冬日的景色令人些许惆怅。沿岸那一颗颗垂柳,涤荡起无叶的柔丝,轻拂湖面,漾起圈圈涟漪,似怨女寄思心上人,可断肠人却在天涯。大明湖哦,你能否告诉我,易安居士的芳踪?她是否依然还是那样地“愁字了得”?泛舟湖畔,却见一片片残荷萎叶甚是凄凉。可你要细心端详,那枯萎的荷莲中央,竟然挺拔起一枝枝莲蓬,还羞答答地躬弯着柔弱的身姿,像是在说:对不起!明年的春天,我会还你一片争艳的花季。放眼远望,四周庙宇亭阁,香雾袅袅,云霭烟锁。恍惚间,有故人在悲情地吟唱:“……谁共我,醉明月。”大明湖哦,你可知晓嫁轩居士的壮志难酬!大明湖哦,沉寂得风平浪静。湖水悠悠。岁月匆匆。

一、前往济南:1、机场与市区的往返: 济南遥墙国际机场位于济南市东北遥墙镇,距济南市中心30公里。       a、机场大巴:06:00-18:00 逢整点发车,票价20元,上车购票,行车时间50分钟。路线:玉泉森信大酒店(民航售票处)→和平路山大路路口→二环东路→经十东路→济青高速公路→机场高速公路→国际机场。       b、出租车:费用约60-100元。如果想节约钱,可以从机场打车到石门下车,石门这里有到市区各个地方的公交车,3路(到火车站)、70路(到泉城广场)、75路(到洪家楼)、84路(到长途汽车站)、89路、121路等。2、火车站情况:济南主要有3个火车站,济南站、济南东站和济南西站。      a、济南站:所有到济南的快速列车、普通列车和极少部分动车组停靠济南站,途经公交:201路、21路、济长巴士2路、K302路、K51路、K90路、K98路、K156路、3路、9路、11路、18路、34路、43路、78路、83路、84路、113路、118路等。      b、济南西站:绝大部分动车高铁都停靠该站,这里是京沪高铁五个始发站点之一。在济南西站停靠的动车达150趟,其中至北京上海分别多达62趟(51趟G字头、11趟D字头)和63趟(56趟G字头、7趟D字头)。途经公交:K156和K157路公交途径济南西站。      c、济南东站:辅助车站,很少有列车停靠。二、前往各个景点:请见下面行程篇

济南精华景点大明湖、趵突泉、黑虎泉、五龙潭、芙蓉街相隔很近,一般公交车2站左右就可以到,打车起步价。山东省博适合比较喜欢历史和古代艺术片的人前往,距离趵突泉有9KM,需要转2次公交车(下文有具体的公交转乘办法)。千佛山名气大,风景一般,不推荐。距离趵突泉有5KM,如果想去,可以从泉景水缘酒店步行300米至趵突泉西门站乘坐85或66路车在千佛山西门站【4站】下车转乘152或64路在千佛山风景区站【1站】下车

济南精华一日游:泉景水缘酒店--步行--五龙潭公园参观---参观完后步行至趵突泉北门,参观趵突泉---参观完后出趵突泉西门乘777路公交至大明湖南门,游玩大明湖------参观完后在大明湖南门站乘K95路---中心医院站(6站)下车转119路----至省博站下车,参观山东省博物馆。(如晚上要乘飞机离开济南,参观完博物馆后可在博物馆站乘119路【6站】到--燕子山路站下车转乘49路或102路【7站】到银座商城站,步行70米到玉泉森信大酒店坐机场大巴,到机场50分钟)如晚上继续住在济南,参观完博物馆后可在省博站乘119路返回中心医院站【9站】下车转乘1路在青龙桥南站下车【2站】,步行300米至黑虎泉参观,参观完后步行20米至黑虎泉站,乘K109在趵突泉北门下车,返回泉景水缘酒店,晚上步行至芙蓉街吃小吃,泉城广场逛街。

一、大明湖:分为南门附近的免费区和北门附近的收费区(门票30元),其实收费区的景色和免费区的差不多,甚至还不如免费区,所以大家坐车一定要在南门下,从南门向东环湖,走到超然楼拍拍照基本上就差不多了,【南区免费,北区门票30元,建议游玩时间:1-1.5小时】

大明湖

大明湖

大明湖地图二、趵突泉:趵突泉公园位于济南市中心,南是千佛山,东为泉城广场,北边则是大明湖。趵突泉位居济南“七十二名泉”之首。被誉为“天下第一泉”,同时,趵突泉是最早见于古代文献的济南名泉。【门票:40元,开放时间:7:00-22:00,建议游玩时间: 1-1.5小时】

趵突泉地图三、五龙潭: 五龙潭为济南四大泉群之一,位于趵突泉北门对面,金代《名泉碑》所著录的济南“七十二名泉”之一,当时称其为“灰湾泉”。相传,五龙潭昔日潭深莫测,每遇大旱,祷雨则应,故元代有好事者在潭边新建五龙神庙,内塑五方龙神,自此便改称五龙潭。【门票5元,建议游玩时间:0.5-1小时】

四、黑虎泉:黑虎泉为济南四大泉群之一。早在金代以前,黑虎泉就以现名闻名于世。泉水出于深凹形洞穴,通过三个石雕虎头泉水喷出,波澜汹汹,水声喧喧。【免费参观,24小时开放,建议游玩时间:0.5小时】

五、山东省博物馆:想了解一个城市,就得到它的博物馆一览它的历史,因此山东省博是到济南不可错过的一个地方,内藏蛋壳黑陶杯、鲁国大玉璧、《孙子兵法》、《孙膑兵法》竹简(至此,考古界才知孙子和孙膑非同一人)、明代鲁王九旒冕等一大批国宝级文物,正文里会有详细介绍。【免费参观,营业时间:9:00—17:00,周一闭馆,建议游玩时间:2-4小时】

山东省博物馆

六、千佛山:有时间和兴趣的可以前往,精华景点是千佛山北麓的万佛洞,【门票30元,开放时间:6:30—18:30,建议游玩时间: 半天】

济南酒店、宾馆很多,很容易就找到自己满意的了,我就不用多介绍,只给大家推荐个位置绝佳、性价比也较高的:泉景水缘时尚特色酒店:酒店位于趵突泉北门,位置非常便利,步行十分钟就可到芙蓉街和泉城广场吃饭,距离火车站也只有3站路,出门就能坐上公交车。房间干净整洁安静,服务态度好,性价比很高,我是在美团网上团的,大床房只要了128元。唯一的缺点就是酒店所在之地是一条小巷子,小巷子看起来很破旧。电话:0531-58796066。美团网址:http://www.meituan.com/deal/7115075.html  

泉景水缘时尚特色酒店

房间非常干净,被褥是一天一换

泉景水缘时尚特色酒店

卫生间

一、芙蓉街:芙蓉街是济南的小吃街,汇集了各个地方的美食,到这里来一趟肯定能大饱口福,下面就给大家推荐一家店,名字叫香港周记糖水铺,老板是香港人,店里的装修风格完全是COPY了香港90年代茶餐厅的样子,这里的甜点真的好吃得无敌,叉烧、点心什么的味道也不错,就是上菜速度有点慢。位置:从芙蓉街正大门进去后第一个路口右转50米就能看到招牌了。电话:0531-86080537

芙蓉街

推荐甜品:多芒西米捞、芒果单吊西、芒椰奶西、鸳鸯奶茶。推荐菜式:烧鸭腿、脆皮烧鸭饭、蛋黄流沙包。

芙蓉街

左上:烧鸭腿、左下:豉汁蒸排骨;右上:脆皮烧鸭饭、右中:芒果单吊西、右下:虾仁烧麦。可惜的是我们把甜品吃得差不多了才想起来照相,所以甜品的PP就只剩下一点点的芒果单吊西。二、海鲜:海滋味食府,这是我们在去往省博物馆的路上偶然发现的,老公是个海鲜控,毫不犹豫就进了这家海鲜食府。进了里面发现这家店的装修还很不错,本以为价格会很贵,就先走到了点菜区看一看。玻璃池里的海鲜活蹦乱跳,很是诱人,再一看标签上的价格,简直不敢相信自己的眼睛,价格低得有些”过份“。问了问旁边的服务员,确定是这个价格后,就开始点菜了。位置:历下区解放路155号,青龙桥东(近五中)电话:0531-67771888

海滋味食府

我们两个一共点了5个菜,每个菜的原料都是鲜活的,菜的味道也很棒,印象最深刻的是鲟龙鱼,居然只要26元一斤,见下图:左上:菠萝虾仁36元、左中:辣炒花蛤16元、左下:清蒸鲟龙鱼26元;右上:蒜蓉蒸元贝16元、右下:海参蛋花汤18元。

海滋味食府

海滋味食府所在位置,可打上面的电话具体询问。

济南更适合春秋两季前往

青岛全攻略:http://www.mafengwo.cn/i/1135644.html  泰山全攻略:http://www.mafengwo.cn/i/1139859.html  曲阜全攻略:http://www.mafengwo.cn/i/1141672.html  。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

                       2013年1月1日                             晴                              曲阜到济南            关于最初的济南印象,无非源自老舍先生的笔下《济南的冬天》,还有广为流传的“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”了。如果再要提及,那只能是千古绝代的两位词人了——也唯此而已。                      待到亲临泉城,才发现印象中那个枯蒿无色的北方城市根本就难寻踪迹,以”泉城“闻名的济南,泉水潺潺,湖水荡漾,香茶甘泉,是这美丽的泉水给济南的冬天带来了其他城市不曾有过的独特之美。

五龙潭公园

      在曲阜转了大半天的时间,一趟北上的动车把我们带回了济南,到酒店放下行李,开窗透气,没想到对面竟是大名鼎鼎的五龙潭,见天犹未晚,便动了一游的念头。       济南的五龙潭,在北魏时期就已经出现了。相传,当时人们要是摆下食品,祈求五龙王下雨,次次灵验,有求必应。后来元朝有好事者,到五龙潭来造了庙宇,还修了五龙王的牌位。后来这里就被称为了五龙潭。

从五龙潭公园的南门入园,转过五龙壁,再走二三十米远,就到了五龙潭跟前了。五龙潭是个南北长约七八十米,东西宽约三四十米,大致呈长方形的不那么规则的一个水潭。水潭四周石岸环绕,却多不是用些周正的,而是一些奇形怪状的石头垒成的。也不是水平直线的,而是忽高忽低,弯弯曲曲,随意自然的多了。

五龙潭公园

往里走,就来到了“近水楼台”之处。

潭水就像被绿漆刷过似的,似乎深不可测。我向水潭边的一位工作人员请教。他说,水潭平均水深大概有四五米吧,但最深处究竟有多深,也不大清楚,可能也没有人知道吧。听这话里的意思,五龙潭还怪神秘的呢。

五龙潭公园

五龙潭西岸有个二层高的阁楼,临潭而建。楼上门楣处悬挂有一块牌匾,匾上刻着“名士阁”三个遒劲有力的大字。一楼门东边还挑着一面茶幌,看得出来,“名士阁”现在是个茶社了。

五龙潭公园

五龙潭里放养了许多的观赏锦鲤,论颜色,既有红的、黄的、白的、黑的,也有五色斑斓的;论个头,既有大的,也有中的,还有小鱼苗儿。但说实话,我对这些都说不上喜欢。这倒不是锦鲤不美,而是许多景点里到处都能见到,有点俗气了。

但在水潭边观鱼的游客还是比较多的,其中多是些大人带着小孩子来玩的。大人买了面包让小孩子喂鱼玩,有的大人也跟着喂,这成了水潭边的一景。我担心这么多的人都来喂鱼会污染水潭,但看看潭水依然清澈透明,我的担心就成为多余的了。天上虽然没有一丝风,但水潭里的水却并不平静。争食的鱼儿们不时地跃出水面激起细碎的浪花来,一圈一圈的涟漪在水潭里荡漾着,水面便一刻也不得安宁了。

五龙潭公园

《 齐鲁晚报》曾经报道了一个关于五龙潭的神秘事件:那是2004年10月29日的凌晨3时左右,有着上千年历史的名泉五龙潭突然塌陷,塌陷处裂开了一条长达六米左右、宽半米的大口子。记者在现场看到,塌陷处在潭中央,水中的大裂口周围聚集了大量的游鱼,望着深幽幽的裂口,的确给人一种可怖的感觉。

由于五龙潭深不可测,从来没有人知道水有多深,也没有人敢下水去,目前更不敢派遣专业潜水队员进入水中裂口去探察,而重要的一点就是流传于五龙潭上千年之久的骇人传闻,更加令这次塌陷扑朔迷离。在现场许多闻讯赶来的老济南市民都不约而同的说起了这个令人可怖的千年传闻,并且与历史非常吻合,而自古关于此潭的“天尤怒,潭自危”这六个字似乎正被逐渐验证着。

五龙潭公园

记者站在潭边看着塌陷处的大裂口,在深深的水中诡秘而深邃,使人感到寒意。五龙潭这个千古之泉自古就没有干枯过,不管济南如何大旱,水深不见底,没有人能知道里面的情况,而更令人感到神秘的是流传在济南关于此潭的千年传闻。

五龙潭公园

事情还要追溯到唐朝玄宗李隆基时期,五龙潭就是在那个时期形成的。当时这里是唐朝名将秦琼的府邸,还没有五龙潭。秦琼祖籍济南,他在贞观年间去世后,他的儿子秦怀玉一直居住于此。到了唐玄宗执政末期,玄宗过于宠爱杨贵妃,致使朝政荒废,政体腐败,奸臣当道,民不聊生。秦怀玉便和一些仁人志士聚集在府里痛斥朝廷的腐败与奸臣的恶毒,结果被小人告发,玄宗闻言大怒,派人来济南缉拿秦怀玉 。官兵快到秦府时候,突然电闪雷鸣,五条金龙闪现空中,随即秦府整体塌陷,塌陷处形成大坑,大量水冒出,自此秦府消失,被一池潭水取代。而关于此潭的传说更是很多,史书记载,曾有水性好的人进入潭中,游入很深,发现一处府院,上写“秦琼府”,里面用具齐全,有人居住。明代还有人在潭边见秦琼显灵,等等传闻自古很多。

而据历史明确记载,每逢乱世或人心向恶,此潭便会发生异相,最近几次经过明确考证的记载,一是清末1908年,此潭在深夜突然沸腾,随即有一处唐代府院浮现,这在《山东志》中有明确记录,还有一次是1938年,一夜之间潭中水声巨响,第二天早水面漂浮大量古书。目睹当时情况的是当时山东民办大学一李姓教员,而1982年,当时济南市园林局工作人员对五龙潭两侧进行清理时,曾挖出一块唐代石碑,上书“唐左武卫大将军胡国公秦叔宝宅”,至今保留在五龙潭公园内。多年来,有很多济南市民在潭边捡拾到古物与器件,却不知道从何而来。

最近一次的五龙潭异相发生在2002年,当时济南地区大旱,千年来从未干枯过的五龙潭也破天荒的干枯了,当时潭里水域面积被缩小到很小的一块。由于潭里有大量鱼和龟,人们为了不使鱼因为水干枯而遭殃,便准备把鱼与龟全部转移。但是神秘的是,潭里的水已经很少了,鱼和龟根本无处躲藏,但人们在很小的一块水域却找不到鱼的踪迹。

而2003 年济南地区雨量增大,五龙潭又恢复了过去的喷涌,水量也恢复到以前,让人惊奇的是,那些鱼龟又出现了。所以有人断定,潭底必然有秘道,更加应证了秦琼府邸的传闻,而百姓则认为此潭里有秦琼化身的龙在守护。

五龙潭公园

不管传闻究竟如何,神秘而又美丽的五龙潭给济南之行开了一个好头。出了五龙潭,太阳已经西下,按照之前的安排,我们步行前往芙蓉街寻找美食。

芙蓉街

芙蓉街是济南的一条百年老街,也是久负盛名、享誉齐鲁的著名的小吃一条街。风光,我所好也,美味,我所欲也。在青岛,品尝了劈柴院的美食,回到济南,自然也不能放过芙蓉街。

芙蓉街

芙蓉街因街间有七十二名泉中的芙蓉泉而得名,最早的历史可以追溯到金、元时代,至明、清时达到了鼎盛:芙蓉街最初是经营文房四宝、古玩字画、乐器、文教用品和印刷的文化街,后来开始向文化、商贸并行的方向发展,并逐渐开始繁荣。游人现在看到的芙蓉街,是2001年济南在保护原来老街建筑风格的基础上又重新整治兴建的。

芙蓉街

      街上的院落,还是红砖墨墙,中规中矩的四合院,不起眼的样子。不过细细数去,其实每一座院落几乎都有一二百年的历史。

      在济南的老街中,芙蓉街可能是最热闹的。无数的小商小贩,在路两边各据一摊或一店,神州各地、欧美日韩......各色小吃琳琅满目。

芙蓉街,它是繁华的,又是沧桑的,是热闹的,又是幽静的。就象济南这座城市,将古朴与现代融于一体。就象济南人,在匆匆忙忙的现代生活中,依然保持着温厚与淳朴。

街很窄,窄到相对错过的人可以触摸到彼此的呼吸。街上多二层的木制小楼,老旧的样式昭章着往日的洋洋自得。楼的一层都开成了店铺,曾经鼎盛一时的古董笔墨生意,早已落魄,取而代之的是全国各地的风味美食,使得这条老街愈加花样翻新,丰富多彩。

有新来的,自然也有老字号,会仙楼的招牌在济南已打了几十年,以作传统的鲁菜而闻名。糖醋鲤鱼、九转大肠、葱烧海参、油旋、甜沫。。。每一样都是地地道道的山东味,价格实惠、分量足。

      继续行走在芙蓉街上,像一个未曾见过世面的孩子,用好奇的目的洞察着这里的一切。远远的,我和老公同时看见了一个卖冰糖葫芦的人, 一串串冰糖葫芦扎满了木棍,呈放射状。在这清冷的冬日的街上,这是一棵会移动的红果树,显得格外的耀眼夺目,像绽开的红梅,又像一团暖人的火焰。     “冰--糖--葫芦----!”那小贩的吆喝声也甜得像一粒粒的糖葫芦,甜美得足以勾起人的食欲。

小小地咬上一口,那酸甜沁人心脾

按照原本的计划,晚饭是安排在会仙楼的,但因为是元旦,客人实在是太多,只好放弃。却在一个安静的小巷子里找到了这家周记糖水铺,老板是香港人,店里的装修风格完全是COPY了香港90年代茶餐厅的样子,这里的甜点真的好吃得无敌,叉烧、点心什么的味道也不错。

橱窗内是香港90年代的经典影视作品

芒果单吊西味道确实非常棒,吃了一大半才想起来拍照,本来还想拍拍老公点的鸳鸯奶茶,抬头一看,早已进了他的肚皮。

脆皮烧鸭饭是正宗的港味,皮脆肉嫩, 沾着酸甜的梅子酱超有口感。

老公嫌肉太少,又点了一份烧鸭腿

点心点了两样,一份虾仁烧麦,一份豉汁蒸排骨,味道还行,不过没有吃甜品时那种惊艳的感觉了。

吃饱了,我们又到对面的泉城广场逛了逛

                                   2013年1月3日                      晴                       济南                青岛--泰山--曲阜--济南,这是山东不可错过的几个地方,我们这次一一都走到了,虽说留了些遗憾,但总的行程还算是顺利的,感谢山东人民的好客,感谢一路上帮助过我们的人。                今天是此行的最后一天了,晚上将会乘飞机返回重庆,遥墙机场距离市区有30KM,为了能顺利按时到达机场,今天只安排了3个项目:趵突泉--大明湖--山东省博。                                            

趵突泉

大概是天冷的缘故,游人并不是很多,三三两两的。这情景是正合了我的意了。人太少,会觉得冷清孤寂。人太多,则嫌熙攘喧闹。这时候,正可以仔细地欣赏园里的景致。

进到园子里,信步走来,空气清爽,便觉得于闹市中能寻一处如此清幽的胜境实属难得。

沿着石板铺就、茂密的竹翠幽径,身边随处可见小桥奇石之景,清澈而透明的泉水在畅游的鱼群中潺潺而流。楼台亭阁、九曲回廊、假山真泉,在竹林的掩映下显得特别的庄重、典雅、清澄而充满了生机。

往里走就是泺苑,这是一条新建的仿古水上民居街

泺苑打头的就是芙蓉馆,这是济南有名的曲艺表演中心,只可惜今日游客似乎对相声都没有什么兴趣

来到泺苑 ,“濯缨池”是最不应该被忽视的了。屈原《离骚》有云:洛水清兮,可以濯我缨;洛水浊兮,可以濯我足。后人便常借之名以彰清洁,纤尘不染。

泉水一年四季恒定在摄氏18度左右,到了严冬早晨,水面上水气袅袅上升,象一层薄烟,一边是泉池幽深,波光粼粼,一边是楼阁彩绘,雕梁画栋,这一切与淡淡的薄雾,构成一幅奇妙的人间仙境。

泺苑可谓趵突泉公园内的园中园,其中的仿古建筑群前傍街,后临水,营造出“人家尽枕河”的江南水乡之美。我们沿着临水而建的木栈道,迎着给我们带来阵阵暖意的冬日斜阳,一路谈笑风生,边观赏,边拍摄,由北向南朝着趵突泉的方向走去。

泺苑之尾有一院落,横匾上书“清泉涤尘”,其下有一楹联:“柳影婆娑留画意,泉声清越溢诗情”。房间内是济南的非物质文化遗产展览。

剪纸

蛋雕

泥塑兔子王

越过小桥流水,穿过曲径回廊,沿着公园西部的小河,我们来到公园内的主景旁。

凭栏俯视池内三泉喷涌的奇景,泉水在东西长30公尺,南北宽20公尺的泉池中三股涌出,池水清碧,如翠如玉。虽然不象蒲松龄在《趵突泉赋》中描写的那样:“突三峰而直上,散碎锦而成漪;波汹涌而雷吼,势澒洞而珠垂;砰兮三足鼎沸,鞺兮一部鼓吹。沉鳞骇跃,过鸟惊飞,羌无风而动藻,径上栏而溅衣。” 但周围的石栏和亭台楼阁还是古香、古色。细观水池,在清澈的池底细沙面上,仍有三股泉眼喷发出串串水珠,丝丝泉水慢悠悠地冒上来,成群的鱼儿怡然自得游来游去,右边半入水中的石碑上乾隆敕封为“第一泉”和左边“趵突泉”的大字,仍然醒目耀眼。

趵突泉

趵突泉

虽然已近隆冬,但泉水的活力依然不减,汩汩地向东北的方向流淌,顺着泉眼不停歇地冒上来一串串白玉般的珠子,这便是泉的灵韵所在了。若没有了这泉的灵韵,想必泉城也就失去了泉城之美誉了。单单是看着那一串串奇丽的水珠不断地涌上来,已经够人遐想半天的了,令人心旷神怡。

趵突泉

站在泺源堂前的石栏边,静立观望,时间永是流逝,而泉水喷涌至今,天地间,仿佛只有它才是活的。池边小泉众多,水泡如泄珠玑,有的簇簇,有的串串,飘飘悠悠地往上冒,一触到水面就无影无踪了,这边消失了那边复又起,连贯地等着人去揣测惊喜。又见水中青藻浮动,鲤鱼穿梭,好不惬意。

趵突泉

清代康熙皇帝南游时,曾观赏了趵突泉,兴奋之余题了“激湍”两个大字,并封为“天下第一泉”。

在冬日的阳光中,泉水荡开层层波澜,折射着一池的璀璨。

趵突泉旁是娥英祠

娥英祠是纪念大舜的两妃娥皇和女英而建

娥英祠后是清代建筑“三圣殿”,内供奉尧舜禹三圣帝

       趵突泉公园里最美的景致是泉水,但最吸引人的却不全是它的泉水。再转弯处,漱玉泉的北边就是著名的一代词人李清照的故居了。其实,最让我留恋不去的是此处,进这院里来,总有一种深深的情怀牵绊。世事无常,人生如梦。如词中所载:       “ 一年春事都来几,早过了、三之二。绿暗红嫣浑可事。绿杨庭院,暖风帘幕,有个人憔悴”。

  且不叹李清照之词如何凄婉绝美,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚,这次第怎一个愁字了得!如此一个奇女子,也只漫卷西风、帘幕低垂无重数,守望爱情。只是怎奈赵明诚爱金石更胜一筹,所以只能“才下眉头、却上心头”,令人欷嘘感叹之余,只能道一声“海棠依旧”了。

公园内还有一巍峨建筑,这就是明朝著名文人、“后七子”领袖李攀龙的读书处--白雪楼,

白雪楼后是一二层戏台,正在上演著名吕剧 《姊妹易嫁》

戏台虽不大,却围满了观众,大部分是白发苍苍的老戏迷。

      白雪楼之南便是无忧泉,无忧泉泉如其名,当你看到清澈碧透的无忧泉时,所有忧烦就会抛诸一边。泉池用不规则自然石砌就,因泉池较深,大股的泉水从池底涌出后,在泉面激起层层涟纹。泉水清澈碧透,水中清石随波颤动,水草飘浮,群鱼戏游,长者近米,小者盈寸,色彩纷呈。老人孩童戏嬉泉边,一派世外桃源景象。        明人晏璧在《七十二泉诗》中咏无忧泉道:“槛泉西畔漱清流,酌水能消万斛愁。白叟黄童争击壤,春来有事向东畴。” 诗中“酌水能消万斛愁”一句,正道出了“无忧泉”名称的由来,而“白叟黄童争击壤”的描述,更是世人来此后“无忧”的具体写照。

无忧之南还有一泉,名曰湛露,一听其名,便可猜知此泉必定甘甜,它清澈,它灵动,让你忍不住想掬起一捧拂面。明晏璧在《七十二泉诗》中咏湛露泉诗云:“泉如湛露味甘香,入如三焦齿颊凉。通乐古园饶爽气,厌厌夜饮醉无妨”。

出了趵突泉的南门,我们打车向大明湖南门而去,司机以堵车为由却把我们送到了北门,南门是免费区,而北门则需要30元的门票。

印象中的大明湖应该是个充满浪漫的地方,想当年乾隆皇帝就在此地巧遇紫薇的母亲夏雨荷。“还记得大明湖畔夏雨荷吗?”一句经典的台词让我知道了一个美如水墨、浪漫怡人的地方——济南大明湖。而其中的一些镜头,就是在历下亭拍摄的。

“四面荷花三面柳,一城山色半城湖”,这幅写照大明湖旖旎风光的千古名联,流溢出大明湖诗情画意的神韵。如今,冬风拂动,大明湖没有了“遮天莲叶无穷碧,映日荷花别样红”的诗情,绿柳拂风的画意。湛蓝的天空下,大明湖抛却了红花柳绿的纷扰,却依然有着别样的美丽。

在苍茫的冬季,绕湖甬道两旁的垂柳早已失去了一季的繁华,灰褐色的枝条赤裸地摇曳着,在湖水波光粼粼的映照下一起共舞冬风。

湖是城市的眼睛。西湖是杭州的美目,美目传情,我已和她的秋波对过两回。瘦西湖是扬州的颦蹙,去年四月,我又领略了她的风韵。那么大明湖之于济南,该是怎样的眼睛?

大明湖

大明湖是一个泉水湖,湖水清洌,少有污染,极像少女的眼睛。若从炎凉看,她有恒定的温度,既不会灼热放电,也不会冷若冰霜,她有着成熟的冷静,又有着洞彻的深邃,温婉含蓄而又不失热烈,属于一见难忘,且刻骨铭心的一种。这种眼神,可遇而不可求,现在被我们遇上,真是三生有幸。

大明湖

大明湖

大明湖边那些或大或小,或柔或刚,有生命的没生命的,在我眼里都鲜活灵动、风情万种起来了,他们不就是我太阳下面灿烂的朋友么!这时的我,只有做一件事,忙也忙不过来了。那就是,慢慢的欣赏,默默的沉思,细细的品味,美美的享受。

大明湖

没有熟人的叫唤,没有赶路或者掉队的催促。孤独,没有呀,在我身边,在我心里。我很开心,拥有这么多美丽朋友:蓝天白云、高柳鸟鸣,还有烟波浩渺的湖、身边熙熙攘攘的游人以及远处那些鳞次栉比的矮房高楼......

大明湖

      明朝诗人王象春赞美济南时写道:“济南自古多名士,每得风流太守来。”细数济南的“风流太守”,曾巩最让人记取的了。      宋神宗熙宁四年(1071年)六月,52岁的诗人曾巩(1019年-1083年)来到了齐州(今济南),知齐州军州事,担任了齐州地方的首席长官。曾巩在济南任职整整两年,熙宁六年六月转知襄州。这两年中,作为诗人的曾巩在风景如画的济南禁不住诗兴大发——“总是济南为郡乐,更将诗兴属何人?”曾巩诗集《元丰类稿》中收诗400余首,而在济南写下的就有70多首,可见诗人一时兴致之高;同时,曾巩政绩斐然,造福一方,为当地的建设做了大量工作。如今,济南的百花堤、北渚亭虽然陈迹难寻,但依稀之间还是让人想到那位“潇洒山城守”的另一番功业。

      曾巩在济南任职期间正值王安石变法进入高潮,与此相呼应,曾巩在济南积极而稳妥地推行新法,加强城市建设与治安管理,使当地出现了“仓廪实”、“里闾安”的一派和谐景象。  当年,大明湖南门牌坊以南有一大片水塘,人们叫它“百花洲”,这一带花木扶疏,流水潺潺,是“家家泉水、户户垂杨”的风景绝胜地,古人有“百花洲畔结茅宇”、“窗外暮听明湖雨”的诗句。曾巩游览此地,也写诗赞美:“烟波与客同樽酒,风月全家上采舟。莫问台前花远近,试看何以武陵游。”在诗人的眼里,百花洲一带的风景分明是武陵桃花源仙境了。曾巩所修百花堤位于大明湖东部,修成之后,大堤将大明湖分成“西湖”与“东湖”,大堤成了人们从南岸登临北岸北渚亭的路径,常在百花堤上行走的人们亲切地称此堤为“曾堤”。一次,曾巩从百花洲弃船登百花堤,沿堤一路来到北岸登临北渚亭,并写下了长诗《百花堤》:“如玉水中沙,谁为北湖路。久翳荒草根,未承青霞步。我为发其枉,锈营极幽趣。发直而砥平,骅骝可驰骛。周以百花林,繁香泫清露。间以绿杨阴,芳风转朝暮……”从诗里可以读出,先前的百花堤一带是被荒草淹没的水地,经曾巩的整治,这里“笔直平坦,可驰骏马,两边植树花,间以绿柳,清露芳风,怡情兴”。

我们沿着曾堤向超然楼寻去

大明湖东侧有一名楼,名曰超然楼,远远望去,屋顶曲线优美、交错重叠,歇山重檐轻巧灵动,恰似展翅欲飞的大鹏,由于楼的栏杆及外表全部覆铜瓦,阳光照耀下,流光溢彩,金色灿灿,有“江北第一楼”之美誉。

超然楼始建于元代。据《历城县志》记载,元代学士李泂在泉城济南的大明湖水面亭后建超然楼。此后,明清两代许多名家在此留下诗作。但原楼久已不存。2007年,大明湖扩建工程开工后,寻其旧址,得以重建。现楼高7层,登楼可俯视整个大明湖的风景。

超然楼

至于当年的超然楼规模如何,明代诗人杨衍嗣有《超然楼》诗描绘道:

近水亭台草木欣,朱楼百尺回波濆。窗含东海蓬瀛雨,槛俯南山岱岱云。柳色荷香尊外度,菱歌渔唱座中闻。七桥烟月谁收却,散入明湖已十分。

超然楼

久居济南的人,几乎都知道大明湖里有“四怪”——青蛙不鸣,蛇踪难寻,久旱不落,久雨不涨。但随着科技的逐渐发展,大明湖的四怪之谜也逐一找到了合理的解释,唯独“青蛙不鸣”这一怪,却始终找不到正确的答案。

所谓的“蛇不现”是因为大明湖内的水鸟众多,使得蛇类很难在其中生存下去;而“恒雨不涨”,则是因为大明湖的出水口众多,当水涨时候,自然而然的就流了出去;至于“久旱不涸”,则是因为大明湖的湖底为质地细密的火成岩,致使源源不断流注湖中的泉水不能下泄。但是对于所谓的大明湖里“蛙不鸣”之谜,时至今日仍无人能找到一个合理的答案。面对这个奇怪的蛙不鸣之谜,济南民间又有什么样的说法呢?

在济南民间,对于大明湖的蛙不鸣蛇不现的奇怪现象,有着一个传说,但已被证明系后人杜撰。大约是在清朝乾隆年间,乾隆皇帝下江南路过济南,游览了趵突泉、千佛山等名胜后,于中午来到了大明湖畔的历下亭休息。真龙天子降临大明湖,自然也就惊动了大明湖里的各路神仙,于是百蛙齐鸣,众蛇会聚,大明湖上空更是鸟飞虫跑,一众生灵都希望能够一睹天子龙颜。但已经非常疲惫的乾隆皇帝此刻正想休息,偏偏窗外的蛇啊、蛙啊、鸟啊的不知趣的在这里凑热闹,于是龙颜大怒,一拍桌子,颁下一道圣旨,命令:“蛇归洞,蛙不鸣。”众生灵见龙颜大怒,于是立刻慌慌张张的溜掉了。从那以后,大明湖里就再也见不到蛇了,也听不到蛙鸣了。

当然,这个所谓的民间说法自然是人为杜撰而成,要知道早在明朝万历年间,王象春就曾经对大明湖四怪进行了记载,因此这个说法,也仅仅是清朝人为了讨好乾隆后者后人牵强附会所做的杜撰罢了。

大明湖南门所对,湖心之处就是乾隆爷下榻的历下亭了

历下亭,因南临历山(千佛山的旧称)而得名。前身是北魏五龙潭的客亭,唐时更名为历下亭。天宝四年,北海太守李邕曾在此宴请杜甫及济南名士,席中杜甫赋有《陪李北海宴历下亭》一诗,现亭东游廊门上的楹联即为其中“海右此亭古,济南名士多”一句。

宋、元时该亭迁至大明湖南岸一面山背湖的高台上,在此可览全湖山湖之胜,秋日时湖水微波荡漾,芦荻瑟瑟,西风萧萧,即为济南八景中的历下秋风。后几经兴废,至清朝康熙年间移至湖中今址,现亭内匾额“历下亭”为清乾隆帝所书。

在南门处乘游船即可登岛游亭。

南门完全是个免费的区域,而且核心景点也基本上都在南门,建议大家以后一定要从南门进。

海滋味食府

在离开大明湖前往山东省博的路上,意外地发现了这家海滋味食府,老公是个海鲜控,毫不犹豫就进了这家海鲜食府。进了里面发现这家店的装修还很不错,本以为价格会很贵,就先走到了点菜区看一看。玻璃池里的海鲜活蹦乱跳,很是诱人,再一看标签上的价格,简直不敢相信自己的眼睛,价格低得有些”过份“。问了问旁边的服务员,确定是这个价格后,就开始点菜了。

海参蛋花汤18元

辣炒花蛤16元

菠萝虾仁36元

蒜蓉蒸元贝16元

清蒸鲟龙鱼26元吃饱了饭,找了十多分钟,终于找到了前往省博的119路。

特将以下内容献给爱好历史的人,如不喜欢可以一拉到底

山东省博物馆

       历史是人们认识现实的可靠参照系,博物馆则以物态呈现来证实历史,同时也让自己成为历史长河中一道厚重优雅的风景线。        2010年的春天,山东省博就告别了千佛山下的老馆,搬入了位于经十东路的新馆。而对于省博来说,老馆新馆的更替已不是第一回。现在,就让我们一起回望、瞻仰那厚重与时尚并存的齐鲁文化……

       大厅正中央的白色大理石台阶肃穆庄重,左右两侧耸立的18根直径2米、高28米的圆形立柱,擎托着偌大的空间,立柱下部镶嵌着精美庄重的商代饕餮纹饰,柱头顶端饰以祥云浮雕,经顶部灯池的渲染,显出向上延伸的视觉效果。        大厅顶部的装饰设计同样美轮美奂,一块面积达300余平方米的晶莹剔透的墨绿色玉璧悬贴在顶部中央,其造型源于曲阜鲁国故城出土的战国玉璧,具有浓郁的东方文化色彩;玉璧的形状又恰好照应了“天圆地方”的设计思想,玉璧中部的圆孔对应着穹顶透光部位,自然光由此投泻下来,营造出逾越时空、亦真亦幻的美妙感觉。

                                                           第一章:文明的起源           山东是中华文明重要的发祥地之一,有着悠久的历史和灿烂的文化。早在四五十万年前的远古时代,这片土地上就生活着与“北京人”同时代的“沂源人”。山东地区新石器时代的遗存十分丰富,以后李文化——北辛文化——大汶口文化——龙山文化——岳石文化为代表的新石器时代文化发展谱系脉络清晰,说明这里也是中国古代文明的重要起源地之一。反映这一时期的文物展品,从远古蛮荒到定居农业,从粗糙的打制石器到工艺精湛的玉器,从简单的粗制陶器到精美绝伦的蛋壳黑陶,以各种角度映照出当时这里人们的生存状态和山东地区辉煌的史前文明。

山东省博物馆

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。沂源猿人---最早的山东人        地处山东省中腹部的沂源,是泱泱八百里沂河的发源地。沂源县土门镇骑子鞍山东山根、下崖洞南60米处,背山面水,环境优美。这里,就是山东唯一的旧石器时代遗址———“沂源猿人遗址”的地方。          1981年9月18日,山东省沂源县文物普查工作者根据群众提供的线索, 到土门镇进行文物考察。 在该镇九会村东北的骑子鞍山根, 距下崖洞南约60米处,发现一块猿人头盖骨化石。        同年10月27日和11月11日, 北京大学考古系教授吕谔先生对该地点的地质、地貌等进行了深入细致的探查,继而又发掘出头盖骨一块、 眉骨2块(包括大部分顶骨、部分枕骨和额骨)、牙齿6克(左上侧门齿2颗,左右上第一前臼齿各1颗,左上第二前臼齿1颗,右上第二臼齿1颗)、肱骨、股骨、肋骨各一段。

山东省博物馆

      沂源猿人化石的发现,是我国考古工作者所取得的有一大成就。 在山东省当属首次。按古人类进化的年代,在我国属第五位;按其分布,是第九个地区。他不仅填补了我国猿人地理分布的一个空白, 而且为研究古地理、气候、人类的进化和史前文化,提供了弥足珍贵的实物资料。       化石的发现,他有力地证明了在这块千山万壑、河流纵横的古老土地上,人类的祖先几十万年前就在这里劳作、生息、繁衍。他们创造了山东地区的远古文明。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。大汶口文化--陶器的启蒙          大汶口文化(公元前6300年~公元前4600年)是新石器时代后期父系氏族社会的典型文化形态,因首先发现于山东省泰安县大汶口遗址而得名,后继为山东龙山文化。该文化居民的种族,一般认为是中国古代的东夷族。根据墓葬的合葬和随葬品情况,一种意见认为,私有制已经确立,一夫一妻制已得到巩固,应处于父系氏族社会末期阶段。当时的社会已产生严重的贫富分化,私有制逐渐形成,整个社会已接近阶级社会的门槛。

山东省博物馆

20世纪50年代,为配合津浦铁路复线建设工程,山东省文物部门于1959年首次对大汶口遗址进行抢救发掘,清理133座墓葬,分为大、中、小三类。小墓狭窄简陋,没有或只有一两件随葬品。中型墓少数有木椁,随葬品有10~20件。大墓坑穴规模大,棺椁具全,随葬品少者50~60件,多达180余件。这批特征明显的随葬器物,当年引起考古学界的普遍关注,以此命名为大汶口文化。

大汶口文化时期的玉器

山东省博物馆

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大汶口陶质有红陶、灰陶、黑陶和白陶四类。早期以红陶为主,晚期灰、黑比例上升,并出现白陶、蛋壳陶,器型有鼎、鬶、盉、豆、尊、单耳杯、觚形杯、高领罐、背水壶等。陶器制作以手制为主,晚期发展为轮制陶器。许多陶器表面膜光,纹饰有划纹、弦纹、篮纹、圆圈纹、三角印纹、镂孔等。彩陶较少但富有特色,彩色有红、黑、白三种,纹样有圈点、几何、花叶等。陶器装饰以镂刻和编织纹最具特色,常见的纹饰则有锥刺纹、附加堆纹、弦纹、划纹和篮纹。彩陶以黑彩和红彩绘平行线纹、弦纹、叶纹、花瓣纹、八角星纹等几何图案。

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灰陶镂空器座,大汶口文化,距今6300年,1971年邹县野店出土        器物底座。泥质灰陶。分承托和高圈足两部分,高圈足饰六层编织纹镂孔,其一、四、五层圆孔的未衔接处刻有菱形纹。

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八角星纹彩陶豆,大汶口文化,距今6300年,1974年大汶口遗址出土  

红陶兽形壶, 新石器时代?大汶口文化,高21.6厘米,1959年山东泰安大汶口遗址出土         盛酒、水器。夹砂红陶,器表磨光,整器涂红色陶衣。动物造型,形体肥硕,背装提梁,后身置筒状注水口并与兽嘴从功能上相对应,集实用与艺术于一身,是大汶口文化独有的器形。

陶制牛角号, 大汶口文化

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涡纹彩陶壶,新石器时代,1959年山东泰安大汶口遗址出土.

       大汶口文化。泥质红陶。直颈上侈成口,扁圆腹下收为平底,肩部置两凸钮。器表磨光并涂红色陶衣,腹部饰黑地白彩涡纹带一周。

彩陶钵形鼎,新石器时代?大汶口文化,1971年山东邹县野店出土.        泥质红陶,敛口。浅腹斜收,呈钵形。三等距凿形足支撑器底。器表上部涂红色陶衣,白色线条绘棱形网纹饰器物边沿。

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彩陶鼓,新石器时代?大汶口文化,1971年山东邹县野店出土 .泥质红陶,口沿微收,器腹略鼓、平底,器身用白、褐彩饰花瓣纹,口沿下置凸起的乳钉钮一周。

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彩陶钵,新石器时代,1959年山东泰安大汶口遗址出土大汶口文化。侈口长颈,圆肩鼓腹,下收呈平底。泥质红陶,器表磨光并施红色陶衣。器腹上下用黑白彩绘菱形网纹。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。龙山文化--惊世的蛋壳黑陶          龙山文化泛指中国黄河中、下游地区约当新石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用的时代文化,因首次发现于山东历城龙山镇(今属章丘)而得名,距今约4600-4000年。分布于黄河中下游的山东、河南、山西、陕西等省。大汶口文化出现的快轮制陶技术在这一时期得到普遍采用,磨光黑陶数量更多,质量更精,烧出了薄如蛋壳的器物,表面光亮如漆,是中国制陶史上的鼎峰时期。

      蛋壳陶的含义是指器皿的厚度如蛋壳一样,那么这种名字分明是不符合几千年前古人赋予它真正存在的含义。今天我们给了它这样的名字“蛋壳陶”,虽然不确切,但是在没有任何文字记载,没有任何人作为旁证的今天,也只有如此了。       首先,我们必须承认在几千年前是没有轴承这种东西,拉坯造型是离不开轴承,轴承作为承载轮盘唯一最稳定的配件是人所共知,那么没有这样的先进设备还能制造出这样薄的器皿我们不得不承认祖先技艺的高超极致!一般的陶器都是使用当地的粘土原料,蛋壳陶细腻的粘土颗粒直径是没有超过1mm的,那么在还没有丝网的四千多年祖先使用什么工具过滤陶土的?现在仍然没有人知道,如果说猜测那就多了去,更不确切的种种所谓评说都很多。       大家知道,陶器的烧成温度要在900°以上,否则这蛋壳陶保存不到这年头,远古时期祖先会使用耐火材料吗?另外,高温环境下烧制的蛋壳陶不变形,并且还有镂空工艺于压光融为一炉,这又印证了四千多年的祖先在温度控制,雕刻加工,造型能力,材料工艺方面已经具备了绝世水平。       它是史前陶文化高超技艺的典型代表,迄今,很多艺人都难以达到。       它是那个时代文明的象征。

竹节纹黑陶盆,新石器时代·龙山文化  高16、口径23.9、底径17.9厘米  1957年山东安丘峒峪采集.泥质黑陶。侈口,平底,口沿下分装四鼻,四道凸弦纹等分腹部,颇类竹节,因以得名。该器快轮制成,通体磨光并施陶衣。

蛋壳黑陶杯,新石器时代·龙山文化  高17、口径11.9厘米  1960年山东潍坊姚官庄出土.整器为两部分套合,杯身作宽沿,直壁圜底,下承圆筒状且两端外侈杯柄,上饰平行凹弦纹数周。该器以轮制而成,器壁薄如蛋壳,表面乌黑光亮。是山东新石器时代考古最重要的发现之一,也是典型龙山文化的重要标志。

蛋壳黑陶杯新石器时代·龙山文化  高12.4、口径14.2、底径6厘米  1960年山东潍坊姚官庄出土.该杯由上下两部分组成,杯身作宽平沿,圆底,置入豆状并带有透雕、刻纹的底座中。整器细腻、坚硬、轻薄,器表磨光并施黑陶衣。

蛋壳黑陶高柄杯,新石器时代·龙山文化  高22、口径8.8、底径4.8、柄长8.5厘米  1972年山东临沂大范庄出土.宽平沿,筒状腹,柄部中空,并满饰条形镂孔,圈足。蛋壳黑陶因其薄如蛋壳而得名。

蛋壳黑陶高柄杯,新石器时代·龙山文化  高22、口径8.8、底径4.8、柄长8.5厘米  1972年山东临沂大范庄出土.

蛋壳黑陶杯,新石器时代·龙山文化  高17、口径11.9厘米  1960年山东潍坊姚官庄出土.

蛋壳黑陶杯,新石器时代·龙山文化

 高17、口径11.9厘米  1960年山东潍坊姚官庄出土.

四孔大玉刀,龙山文化,日照两城镇出土

                                                              第二章:青铜光辉           夏商两代,山东地区主要是东夷族人建立的众多方国,在与中原王朝军事的和非军事的碰撞与融合中,共同促进了华夏族文明的最终形成。以齐、鲁为核心的山东诸国经历西周、春秋和战国时期的发展,逐步在政治、经济、文化、科技等各个方面走在了时代的最前列。齐桓公通过"尊王攘夷"实现了首霸;鲁国则以忠实的捍卫光大周以来的礼乐制度为己任;稷下学宫的兴盛和儒墨显学的诞生、传播深深的影响了几千年中国传统思想与文化。

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。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。商夷争辉---东夷文化          东夷文化从距今8300年前的后李文化起,历经北辛文化(距今约7300年)、大汶口文化(距今约6500年)、龙山文化(距今约4500年)、岳石文化(距今约3900年),创造了无比辉煌的历史。          在漫长的史前阶段,东夷人靠他们聪颖智慧的心灵和勤劳灵巧的双手,制造出了实用、精美的石器、骨器、玉器等生产工具和生活用品;烧造出了薄如纸、黑如漆、音如镜的蛋壳陶;编织出了布纹细、密度高的纺织品;发明了冶铜术、原始历法和最古老的文字——昌乐骨刻文字;在原始农业的基础上,兴起了家禽饲养业和酿酒业。早在龙山文化时期,东夷人就已经进入阶级社会,并出现了国家,标志着文明社会的开始。

      据《竹书纪年》和《后汉书》东夷传记载,夷有九种。在古代,九不是实指正正好好九个,而是“数量很多”的意思。也就是说,东夷族不是一个完整的、统一的部落,而是由大大小小很多个部落组成的庞大部族和部落联盟。其中,最主要的部落有:风姓部落,姜姓部落,嬴姓部落,姚姓部落等。东夷族各部落主要以龙、蛇、凤、鸟、太阳为图腾,以鸟类图腾居多。       在东夷族的历史上,最为著名的部落首领有太昊、蚩尤、少昊、大舜等。

在夏商周三代,东夷与中原文明就不断发生战争,直到周公封姜尚于齐,东夷才慢慢与中原文明所融合。

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亚醜钺商代(公元前16——前11世纪)  长32.7、宽34.5厘米  1965年益都苏埠屯1号商墓出土直内,双扁方穿,弧形刃,两侧有扉棱。正背口部两侧各有铭文“亚醜”二字。器身透雕人面纹,狰狞中透出威严。钺为古代的兵器或刑具,如此巨大之钺,乃权力象征。

举方鼎商代(公元前16——前11世纪)  高23、口长16、宽14.2厘米  1957年.长清小屯出土     高23、口长16、宽14.2厘米。1957年长清小屯出土。炊食器。体呈长方形,立耳,略束颈,微鼓腹,四柱足,四隅有扉棱。口沿下饰夔纹,腹饰巨睛凝视的兽面纹,足饰阴线蝉纹。腹内壁铸铭文“举祖辛禹”及徽号。

举罍商(公元前16——前11世纪)  高40、口径17、腹径35厘米  1957年.长清小屯出土容酒器。侈口,短颈,圆肩,肩两侧附兽首衔环耳,下腹一侧有一兽首形鼻。肩与上腹以三条扉棱为中心,饰夔纹构成的三组兽面纹,下腹饰蝉纹。铭文及徽号铸于口沿内。

甲骨文,商代        山东博物馆珍藏有五千余件商代甲骨,数量多,学术价值高,在全国博物馆中名列前茅。根据已故著名甲骨学家、历史学家胡厚宣先生的鉴定,国内的甲骨收藏,国家图书馆、故宫博物院之后,省级博物馆中便要数山东博物馆了。

姜尚封齐,周公旦封鲁        周王朝定鼎,武王封赏功臣谋士,师尚父姜太公凭着在兴周灭纣中的首功被封于齐。太公封齐,是武王与太公靖边安周的重大决策之一。当时,齐地方国林立,势力强盛,其中实力强大者不下十余国,如莱国、杞国、谭国、蒲姑国、奄国,还有熊国、夷维等国,这些地方邦国世居东夷,繁衍生息,根深蒂固,又因他们的居地犬牙交错,而且广交天下,形成了宽缓阔达、尚武崇仁、凝重自信的民族性格。殷商曾多次征讨,均未能臣服他们。由于他们不附中原已久,周朝建立以后,他们也仍然因疑忌周王朝的征讨而与周对立,这样周王朝的东部边境就难于安宁。因此,让一个熟知东夷地理风土、人情,且又智谋权变之人去镇守东方,那是再好不过了,而太公姜尚出身东夷,熟悉当地情况,且又老谋深算,机智权变,正符合这一要求。况且太公佐武王伐纣兴周,为西周三公首辅大臣,功盖天下,正可以封齐以奖其功,也可以威慑诸夷以靖边患。       公元前1051年,也就是武王二年,88岁的姜尚封于齐,都营丘。领封之后,太公带领文武百官,携家人侍从,车乘辎重,浩浩荡荡,东行就国。他们昼行夜宿,走了好几天还没进入齐地境内。这天他们住旅馆不久,就听店主人说:  “有道是机会难得易失,这些人行动不紧不慢,哪像个赴国建都的样子。”太公知这话中有话,预料前途可能有阻碍,随即命令一行人,夜衣而行,黎明至国。到达营丘才知,果然已有外患发生,莱人听说太公来营丘建都,急发兵来争。太公先礼后兵,一场大战,击败莱侯,占领营丘,建都称齐。

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      太公建都营丘后,又遇到了内部“顽民”的阻扰。一个是《春秋繁露》记载的“诛司寇营汤以定齐国”事件。司寇营汤,巧言令色,对太公的政令缓办慢行,对百姓暴虐滥杀无辜。但口才很好,能言善辩,且阳奉阴违,惑乱百姓,满口“仁义”。太公劝说他,不听从,太公令人把营汤斩首,以正政令。  《韩非子》又载:太公封齐时,当地有被时人称为“贤人”的居士狂矞、华士兄弟,他们 扬言:  “我们不为天子臣,不做诸侯官,自己耕种粮食吃,自己掘井饮水,自食其力,不求名不求利。”太公入齐后听说此二人有贤名,三次登门拜访,想让他们为国家效力,但二人闭门不见,拒绝聘用。太公为了政令畅通,下令处罚他们。消息传到周公那里,周公派人传话给太公:  “听说二人有贤名,处罚贤人恐怕会造成不好的影响。”太公回答说:  “他们宣扬不为天子臣,不为诸侯做事,不为国家尽任何义务,这是贤人的行为吗?如果所有的人都像他们那样,国家的法令政策就无法实行,那么,国还像国吗?这样的人不但不是贤人,而是害群之马。害群之马不除,怎能使群马为我所用?”于是太公下令诛狂矞、华士兄弟,从此再无违抗命令法规之事发生,局面迅速安定。五个月后即向周公“报政”,即汇报封齐定国后的安定局面,周公闻报十分惊讶,在这样一个民族关系复杂、土著人性格难驯的地域,在这么短的时间能使大片疆域安定,确实是一个奇迹。据记载,齐国初封面积已达方500里。  《晏子春秋·内篇杂下》称:  “昔吾先君太公,受之营丘,为地五百里。”周公问治齐之方略。太公回答说:  “尊贤尚功,因俗简礼,凡是有德有能的人,不管氏族同异,愿为齐出力的,均安排合适的位置,让他们发挥应有的作用;对东夷传统礼俗,允许沿袭使用,若有改变,也是向利于民的方向发展。所以很快就得到士民们的拥护,实现了朝野归心。”周公听了太公的话,感慨地说:  “为政简易,便民顺情行政,民人自然乐于接受并为之效力,鲁国的后代恐怕要面北朝齐了。”        太公安定了大局之后,立即着手大规模的经济建设。营丘经济自然地理条件并不好,  《史记·货殖列传》载:  “太公望封于营丘,地潟卤而人民寡。”  《盐铁论》则说:  “昔太公封营丘,辟草莱而居焉。”这样恶劣的自然条件,对经济的发展不利。太公以其超人的谋略智慧,结合当地实际,确立了务实求功的基本指导思想。制定了三大基本国策:  “举贤尚功”,  “因俗简礼”,  “通商工之业,便渔盐之利”。

鲁国大玉璧,1977年出土于鲁国故城遗址,是国内发现的战国玉璧中形制中最大的一件。           鲁国是周公旦的儿子伯禽的封国。周公旦是周武王的弟弟。文王在时,旦为子孝,并且富于仁心,和一般兄弟不一样。武王即位后,旦辅助成王,卓有功勋。武王有病,群臣都很担忧,武王还是死了。那时武王的儿子成王涌,年龄还小,当时国家行政命令,都出自周公。因此引起他的兄弟管叔、蔡叔的猜疑,说“周公将不利于孺子(指成王)”。管叔、蔡叔仍不谅解,居然参加了武庚和东夷的叛乱。周公和召公、太公毅然举行东征。三年,东征胜利,实行封建,封召公奭于燕(包括今河北北部到辽河一带);封太公望于齐(包括今山东潍水到山东半岛);封周公于鲁(包括山东的东南部),与齐以泰山为界。这是周东方诸侯中最重要的三个国家。周公、召公和太公都未亲自就国。东征胜利后,他们三人都回到了周,而由他们的儿子去分别统治鲁、燕和齐。       玉璧自古素有苍璧礼天的寓意,其作为玉制礼器之一,最早出现于新石器时代。《周礼·大宗伯》中记载:“以玉做六器,以礼天地四方;以苍璧礼天,以黄琮礼地,以青圭礼东方,以赤璋礼南方,以白琥礼西方,以玄璜礼北方。”可见玉璧作为礼器在祭祀中的首要地位。山东博物馆大厅上方穹顶装饰便采用了该玉璧的造型式样,取其“礼天”的寓意。  

铜塩西周(公元前1046-771)炊煮器

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裸人铜方奁西周(约公元前11世纪——公元前771年)  通高7.5、长12、宽7.5厘米。  莒县出土容器。长方形,直壁稍内收,顶部有两扇可对开的小盖,每盖一纽,分别为男、女裸体人,呈面对面跽坐状。腹下部铸有六个人形器足,人形裸体,屈膝,双手在后背负器身。

铜方塩,西周,滕州庄里西出土

徲盨西周(约公元前11世纪——公元前771年)  通盖高22.8厘米     盛食器。呈圆角长方形,附耳,有盖,盖顶有四个矩形钮,可仰置。腹下四个兽蹄形足。器腹与盖饰瓦纹,口沿与盖沿饰重环纹.

陈侯壶春秋(公元前770——前476年)  通高50.5厘米。  1963年肥城县孙楼公社小王庄出土。.容酒器。扁方体,长颈,垂腹,圆角方圈足,盖为子口,盖顶有圆角长方形捉手。颈两侧附象首套环大耳,象鼻上扬。盖、颈、足饰弦纹,腹饰“田”字纹。器盖对铭,各阴文13字:“陈侯作妫橹媵壶,其万年永宝用。”“陈”,先秦国名,妫姓,原在河南睢阳,后迁安徽亳县。“妫櫓”是他女儿的名字。“媵壶”即陪嫁的壶。

司马南叔匜,春秋,吕城县东集出土

瓦纹罍春秋(公元前770——前476年)  通高53.4、口径25.1厘米。  1925年沂水出土。.大型容器。侈口,束颈,广肩,折腹,其下渐收为小平底,肩两侧有兽首衔环耳,口上有鸟形钮盖。器盖通体饰瓦纹。

田氏代齐,春秋一变为战国         西周初年,周王朝封吕尚于齐地建立了齐国。春秋末,吕氏政权被田氏所取代,从此,齐国的主人由姜姓吕氏演化成妫姓田氏。史称“田氏代齐”。田氏代吕氏的时期,中国正处在奴隶制向封建制转化的历史阶段。公元前403年韩赵魏三家分晋,建立了三个封建制国家,继而于公元前386年齐国田和列为诸侯,废吕氏最后一位国君齐康公吕贷。代表新兴地主阶级的田氏完全控制了齐国政权,完成了齐国由奴隶制向封建制过渡的大转变。因此田氏代齐不仅是齐国历史上的一件大事,也是中国由奴隶制向封建制过渡这一历史大变革中的一件大事。        田氏代吕氏,经过了长期而复杂的反复斗争。有和平演变,也有武装斗争,有时隐蔽,有时公开。        即使其中的几个小插曲也颇显田氏老辣的政治谋略:       一、大斗进,小斗出       田釐子乞事齐景公为大夫,其收赋税於民以小斗受之,其禀予民以大斗,行阴德於民,而景公弗禁。由此田氏得齐众心,宗族益彊,民思田氏。晏子数谏景公,景公弗听。已而使於晋,与叔向私语曰:“齐国之政卒归於田氏矣。”       这个时候齐景公曾经“问政于孔子”,孔子告诉他说“君君臣臣父父子子”,“君”就应该有君的威仪,臣就应该守臣子的规矩。“礼乐征伐自天子出”,民心之所向,何尝不是最重要的“礼”。       二、专刑罚大权        田常言於齐平公曰:“德施人之所欲,君其行之;刑罚人之所恶,臣请行之。”行之五年,齐国之政皆归田常。        孔子曰“吐珠于泽,谁能不含”,老子曰“国之利器不可以示人”,生杀予夺的权力是臣子最畏惧的。对孟子所谓人性善之说,我向来不敢苟同。幻想每个人都是天生勤劳的,知恩图报的,用道德可以感化的这种只是存在于小说和极少情况下的事情,对于政治斗争而言实在危险。        三、多戴绿帽子        田常乃选齐国中女子长七尺以上为后宫,后宫以百数,而使宾客舍人出入后宫者不禁。及田常卒,有七十馀男。        古人应该也是以高为美的,但是田常选妃标准定在“七尺以上”,应该主要是出于改良后代的考虑,俗语。在冷兵器的时代,身高绝对是决定战争胜负的重要因素。        田氏是发源于陈国(今淮阳)的外来户。到了田常时,也就在齐国繁衍了六、七代的样子,男丁的数量,于世代居于齐的姜氏不可同日而语。不得已,田常才出此下策。不过这招儿结果还是很丰盛的,七十多个男丁,至少也应该有七十多个女子吧,女子虽然不能做官、打仗,但是可以用来联姻呀。这样一来,田氏陡然增加了150人的力量。

子禾子釜,战国        山东省胶州灵山卫出土。腹壁刻铭文九行,有些字锈蚀不清,无法通读。大意是说,子禾子命某某往告陈得:左关釜的容量以仓廪之釜为标准,如关人舞弊,加大或减少其量,均当制止。如关人不从命,则论其事之轻重,施以相当刑罚。可证战国时期度量衡已有明确的规定和管理措施,并将条令铸刻在器物上,犹如晋国之铸刑鼎。铭文中的“子禾子”是田和为大夫时之称。“禾”、“和”古通。子禾子铜釜是田和未立为齐侯时铸造的器物。

孙膑兵法竹简        1972年4月,在山东临沂银雀山一、二号汉墓中,考古工作者先后发现了包括失传1700多年的《孙膑兵法》和传世兵书《孙子兵法》在内的4942枚竹简,破解了困扰我国史学界多年的孙子、孙膑是否是同一个人,《孙子兵法》、《孙膑兵法》是否各有其书的问题,从而奠定了银雀山汉墓在我国考古界的重要地位。

      庞涓辅佐魏惠王,做了将军,暗中派人请孙膑到了魏国,但见了孙膑又嫉妒他的才能在自己之上,后来陷害孙膑,给他用了膑刑,即去掉膝盖骨的残忍肉刑,所以后来人叫他孙膑。       在友人的帮助下,孙膑最后逃离魏国,到了齐国,被齐威王重用,做了齐国将军田忌的军师,设奇计大败魏军,并射死庞涓。后来,田忌被邹忌排挤,流亡到楚国,孙膑大概也随他而去,所以汉人王符说“孙膑修能于楚”。在战国的兵家中,孙膑是以“贵势”即讲求机变而著称的,他和吴起都是当时著名的军事家。       最早明确记载孙膑有兵法的是《史记》,《汉书·艺文志》把它与《吴孙子兵法》并列,著录《齐孙子》八十九篇、图四卷。据考证,《孙膑兵法》的散失大概在唐代以前。因为《魏武帝注孙子》提到了“孙膑曰:兵恐不投之于死地也”,唐朝赵蕤《长短经》卷九也提到过“孙膑曰:兵恐不可救”,杜佑所著《通典》卷一四九有“孙膑曰:用骑有十利”一段,但从《隋书·经籍志》以后就不见记载了。       1972年2月,山东临沂银雀山一号汉墓出土了竹简本的《孙膑兵法》,这使失传已久的古书得以重见天日。竹简本《孙膑兵法》经过认真整理,分为上、下两编,上编可以确定属于《齐孙子》的十五篇,包括《禽庞涓》、《见威王》、《威王问》和《陈忌问垒》等;下编是还不能确定属于《齐孙子》的论兵之作。竹简本篇数大大少于《艺文志》著录本,也不是完善的版本。

错金银镶绿松石铜镜,战国1963年临淄齐故城南商王庄出土。奁器。背面以金丝和绿松石镶嵌出云纹图案。九枚银质乳钉安排在穿过镜心的四条等分线上。镜缘有等距鼎分的三小纽,钮上各穿一小铜环。

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彩绘乐舞陶俑,战国,章丘女郎山出土

铜盘, 战国,章丘女郎山出土

齐国刀币

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水晶玛瑙串饰,战国,1972年临淄郎家庄出土

                                                       第三章:东方圣贤           孔子,名丘,字仲尼,东周时期鲁国陬邑(今中国山东曲阜市南辛镇)人,一生集古今之大成,他所创立的儒家学说,深刻影响了中国两千多年的社会历史进程,并且成为世界上影响最大、影响最深的古代文化之一。    

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孔子的出生      夫子洞,当年的仲尼出生的山洞。山洞很小很普通,大概就像仲尼母亲当时的身份。圣人出世,颇具神话,故有“龙生虎养鹰打扇”之说。      孔子父亲叔粱纥,母亲颜徵在。孔母怀胎前,曾听闻尼山神颇为灵异。便至山神庙,拈香祷告,乞求早生贵子。      当孔子的母亲在尼山乞子后,因感于这里的美景,而心情舒畅,食欲大振,不久即怀孕了。乞神或许是没有用的,然而,美好的景色会给人以物质的“能量”却是无疑的了。就在孔子出生后,因为孔子的母亲与父亲年龄相差太大而被世人所不容,而且孔子的父亲看孔子生的太丑陋,故而于万般无奈之中,把孔丘抛于尼山的一个今天被称“夫子洞”的山洞里。      过了几天,悲痛欲绝不忍心的颜徽再次来到这里,奇迹出现了。此时正值酷暑,在婴儿的旁边卧着一只斑斓猛虎,另外,还有一只凶猛的老鹰在扇着翅膀为他驱暑——这就是“龙生虎养鹰打扇”的传说。

孔子的形象---《孔子行教图》        提起孔子,大家会觉得既熟悉又陌生。之所以感到熟悉,是因为他所创立的儒家思想和许多经典著作,这些都已经深深植入每一个炎黄子孙的骨髓;之所以感到陌生,是因为两千多年过去了,我们已无从知晓孔子的真实相貌。在孔子生活的时代,没有摄影、录相这些先进的手段能够把孔子的形象真实地记录下来,人们只能在一些傅说中听到:“他身高九尺六寸,生得牛唇狮鼻,海口辅喉,虎掌龟脊”这或许同大家想像中的孔子相去甚远,那么孔子的相貌到底如何呢?        直到宋代,孔子的形象才固定下来。那就是我们自小在学堂里见到的《孔子行教图》。这幅画像传说为唐代“丹青第一高手”吴道子所作。画中的孔子,一身布衣,两手上下叠置交错在一起,似乎在欣喜地聆听着什么,又像在和你细细地长谈,再看那长袍柔和圆润的线条,衣襟轻轻地飘起,的确有“吴带当风”的韵味。此时孔子的形象在人们的脑海中渐渐清晰起来了。

周游列国        吴王阖闾在伍子胥、孙武的帮助下,大败楚国,声势很大,连中原一些大国都受到威胁,首先受到威胁的是齐国。齐国自从齐桓公死后,国内一直很不安定。后来到齐景公当了国君,用了一位有才能的大臣晏婴当相国,刷新朝政,齐国又开始兴盛起来。        公元前500年,齐景公和晏婴想拉拢邻国鲁国和中原诸侯,把齐桓公当年的事业重新干一下,就写信给鲁定公,约他在齐鲁交界的夹谷地方开个会。        那时候,诸侯开会,都得有个大臣当助手,称做“相礼”。鲁定公决定让鲁国的司寇(管司法的长官)孔子担任这件事。               孔子年青时候,读书很用功。他十分崇拜周朝初年那位制礼作乐的周公,对古礼特别熟悉。当时读书人应当学的“六艺”,也就是礼节、音乐、射箭、驾车、书写、计算,他都比较精通。他办事认真。开头他当过管理仓库的小吏,物资从来没有缺少;后来又当管理牧业的小吏,牛羊就繁殖得很多。没到三十岁,名声就渐渐大了起来。        有些人愿意拜他做老师,他就索性办了个私塾,收起学生来。鲁国的大夫孟僖子(僖音xī)临死时,嘱咐他的两个儿子孟懿子和南宫敬叔到孔子那儿去学礼。靠南宫敬叔的推荐,鲁昭公还让孔子到周朝的都城洛邑去考察周朝的礼乐。        孔子三十五岁那年,鲁昭公被鲁国掌权的三家大夫——季孙氏、孟孙氏、叔孙氏轰走了。孔子就到齐国去,求见齐景公,跟齐景公谈了他的政治主张。齐景公待他很客气,还想用他。但是相国晏婴认为孔子的主张不切实际,结果齐景公没用他。孔子再回到鲁国,仍旧教他的书。跟随孔子学习的学生越来越多。         到了公元前501年,鲁定公派孔子做中都(今山东汶上县)宰,第二年,做了司空(管理工程的长官),又从司空调做了司寇。         这一回,鲁定公把准备到夹谷跟齐国会盟的事告诉了孔子,孔子说:“齐国屡次侵犯我边境,这次约我们会盟,我们也得有兵马防备着。希望把左右司马都带去。”         鲁定公同意孔子的主张,又派了两员大将带了一些人马,随同他上夹谷去。         在夹谷会议上,由于孔子的相礼,鲁国取得了外交上的胜利。会后,齐景公决定把从鲁国侵占过来的汶阳(今山东泰安西南)地方的三处土地还给了鲁国。         齐国的大夫黎鉏认为孔子留在鲁国做官对齐国不利,劝齐景公给鲁定公送一班女乐去。齐景公同意了,就挑选了八十名歌女送到鲁国去。         鲁定公接受了这班女乐,天天吃喝玩乐,不管国家政事。孔子想劝说他,他躲着孔子。这件事使孔子感到很失望。孔子的学生说:“鲁君不办正事,咱们走吧!”         打那以后,孔子离开鲁国,带着一批学生周游列国,希望找个机会实行他的政治主张。可是,那个时候,大国都忙于争霸的战争,小国都面临着被并吞的危险,整个社会正在发生变革。孔子宣传的一套恢复周朝初年礼乐制度的主张,当然没有人接受。         他先后到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、楚国。这些国家的国君都没有用他。         有一回,孔子在陈、蔡一带,楚昭王打发人请他。陈、蔡的大夫怕孔子到了楚国,对他们不利,发兵在半路上把孔子截住。孔子被围困在那里,断了粮,几天都没吃上饭。后来,楚国派了兵来,才给他解了围。         孔子在列国奔波了七八年,碰了许多钉子,年纪也老了。末了,他还是回到鲁国,把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面。

整理古籍        周游列国之后, 孔子感到身心疲惫,便把精力放到整理古代文化典籍和教育学生上面,孔子在晚年还整理了几种重要的古代文化典籍,像《诗经》、《尚书》、《春秋》等。      《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,共收集西周、春秋时期的诗歌三百零五篇,其中有不少是反映古代社会生活的民间歌谣,它在我国文学史上占有很重要的地位。《尚书》是一部我国上古历史文献的汇编。《春秋》是根据鲁国史料编成的一部历史书,它记载着公元前722年到前481年的大事。

儒术独尊         在孔子逝世的第二年,鲁哀公将曲阜的孔子故居三间辟为收藏他生前的衣冠琴车书等的场所,并派兵卒守护,一年四节予以祭祀,建筑规模和内容都非常简朴。         到了汉高祖刘邦于公元前195年12月自淮南还途径鲁地时,亲自以太牢(猪牛羊三牲)之礼祭祀孔子,开创了帝王祭孔的先河。后汉武帝采纳“罢黜百家、独尊儒术”的文化政策,儒家学说成为显学,在中国古代社会开始居于正统地位,于是祭孔活动也倍受统治者的重视,成为国家不可缺少的常典,扩建孔庙之风随之兴起,经历了宋元明清四代的扩修,到了清代已发展到九进院落,占地327.5亩,殿宇466间。巍峨雄伟的大成殿与故宫的太和殿、岱庙的天贶殿并称东方三大殿。         清代更是尊崇孔子到了无以复加的地步,康熙皇帝亲自到曲阜孔庙行叩拜大礼,雍正时期破格准许只能是帝王宫殿建筑才能使用的黄色琉璃瓦用在各地的孔庙建筑之上。

孔子的追谥         孔子是教育家、亦是政治家,孔子去世后,历代帝王为彰显对孔子的尊崇,不断追封追谥。         西汉元始元年(公元元年),汉平帝刘衎追封孔子为“褒成宣尼公”“褒成”褒奖其功劳,“宣尼”是谥号,“公”是爵位。         北魏太和十六年(公元492年),孝文帝元宏称孔子为“文圣尼父”。“文圣”是尊号,“尼父”是敬称。         北周大象二年(公元580年),静帝宇文衍追封孔子为“邹国公”,“邹”是国名,“公”是爵位。         隋开皇元年(公元581年),文帝杨坚称孔子为“先师尼父”;宣”为谥号,“父”是美称。乾封元年(公元666年),高宗李治赠孔子为“太师”,“太师”为官位。         武周天绶元年(公元690年),武则天封孔子为“隆道公”。“隆道”是封号,“公”是爵位。唐开元二十七年(公元739年),玄宗李隆基封孔子为“文宣王”。“文宣”为谥号,“王”是爵位。这儿的“王”不是后世皇帝以下的侯王的王,而是周天子“武王”“成王”的王。         宋仁宗至和二年(1055年)改文宣公为衍圣公,后代相沿不改。         西夏仁宗三年(公元1146年)三月,西夏仁宗颁布诏令:“尊孔子为文宣帝,令州郡悉立庙祀,殿庭宏敞,并如帝制。”(据《宋史·夏国传》和吴广成《西夏书事》记载)这一封号是给历朝历代最高级别的人的。         元朝大德十一年(1307年)成宗加衔“大成至圣文宣王”。         明朝世宗嘉靖九年(1530年)尊“至圣先师”。         清朝顺治二年(1645年)世祖尊“大成至圣文宣先师”。         中华民国二十四年(1935年)国民政府尊“大成至圣先师”。

历代皇帝对孔庙的封赏

                                                          第四章:大一统            秦始皇兼并六国,建立大一统国家,齐鲁之邦也纳入了大一统的版图。两汉的山东是全国最发达的地区之一,农业进步,手工业强盛,尤其冶铁和纺织业领先全国,西汉所设50处铁官中山东就占12处,山东的临淄、定陶、亢父在汉代并称为三大纺织中心。           魏晋十六国时期,虽然经历了暂时的分裂与战乱的痛苦,然而匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等多个游牧民族陆续进入山东,与本地居民相互融合,为山东的发展增添了新的动力。隋唐以后,山东作为最为富庶的经济区之一,人民的物质与文化生活相对富足,与海外经济贸易交流十分活跃,加之举世闻名的京杭大运河截弯取直纵贯山东西部,极大地促进了山东中西部的发展,成为古代山东社会经济生活空前繁盛的最大看点。

琅琊刻石,秦         是中国最早的刻石之一,刻于秦代,在今山东胶南琅琊台。秦始皇统一全国后,于公元前219年年巡游东地,登琅琊台时所立,刻石内容是对统一事业的赞颂,具有开国纪功的意义。        秦二世东行郡县时又在石后增刻诏书。全文载《史记·秦始皇帝本纪》。因历年久远现仅存13行,八十六字。刻文据传为李斯所书,用笔劲秀圆健,结体严谨工稳,是秦代小篆的代表作,在书法史上占有重要地位。

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鎏金车饰一套,西汉, 1970年5月曲阜九龙山汉墓出土。       九龙山汉墓位于曲阜城南9公里处的九龙山南麓,是西汉诸鲁王的陵墓。陵墓依山开凿,是中国最大的山崖墓群。  陵墓五座,东西排列,均辟山凿洞而成。五座墓形制与结构基本相同。1970年山东省博物馆发掘了西边4座,分别编为2号、3号、4号、5号墓。出土银缕玉衣残片、五株钱、宫中行乐钱、"王未央"铜印、驷马安车等随葬品1900余件。

漆衣陶器,西汉,1973年临沂银雀山汉墓出土        漆衣陶器是一种在陶器上髹漆做画的器物, 产生于战国中期, 流行于西汉早中期,既不同于当时流行的以木、夹癘为胎的漆器, 也不同于后代的釉陶, 它是随着制漆业发展和制陶工艺的进步而产生的。

绿釉陶井,西汉

隋代战船        隋初,政治清明、社会安定,经济发展,造船业发达。大业初年,隋炀帝欲攻打高丽,在东莱(今山东莱州)海口打造战船。

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出行图,隋代,1976年山东嘉祥英山一号徐敏行墓出土

备骑出行图,隋代,1976年山东嘉祥英山一号徐敏行墓出土  

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备骑出行图2,隋代,1976年山东嘉祥英山一号徐敏行墓出土  

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唐三彩双鱼瓶,唐代

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唐三彩盘,唐代

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梁山漕船,明代          1956年4月,一位农民在梁山县原黑虎庙区馆里乡贾庄村(现为杨营镇贾庄村)西南宋金故道内挖藕时,发现了一艘罕见的古木大船。该船无楼子,全身松木制成,船身呈柳叶形,长21.8米,中部最宽处3.44米,有舱13间,其中两个为居住舱,其余为货舱,各舱相通,方形舱门。          船上文物很多,主要有铜炮一座,上刻“杭州护卫教师孙举人王宦音保铳筒洪武□年□月□日造”铭文;大铁锚一个,上刻“甲字五百六十号八十五斤洪武五年造”铭文;铜钱四枚:“洪武通宝”两枚,“大观通宝”一枚,另一枚字迹不清;铜盔11个;军刀10把;七星剑1把;瓷油瓶6个;茶碗4个,其他还有马鞍、马镫、马刷子、马嚼子、铜壶、铁铡、铁铣、铁锯、铁启子、铁剪刀、骨尺等共计174件。          经考古专家认定,该船为明代漕船。“据计算此船能承载大约15吨货物,是我国目前为止运河中出土的有明确纪年最早、体形最大的漕船”。


                                                         第五章:鲁王隗宝          明朝开国皇帝朱元璋为了巩固其江山统治,将其23个皇子分封到各地为藩王,朱檀是他的第十子,封为鲁王。这位鲁王,出生于明代洪武三年,是朱元璋的第十子朱檀,也是第一代明朝鲁王。按照历史记载,朱元璋对这个儿子颇为喜爱,三岁就被封王。朱檀十五岁就藩。由于朱檀自幼好学有礼,朱元璋对他寄予了极大的希望。这个朱家的十王子,到了山东,却喜欢上了道家的求仙得道,沉湎于炼丹服药活动中。这一点,朱家后来的继承人中间,并不少见。希望能长生不老是有权有钱者的通病,秦始皇汉武帝莫不如此。聪明的朱檀,以为吃了丹药可以永享人世间的荣华富贵,没想到却在十九岁就撒手人寰了。这个早逝的儿子,既让朱元璋伤心,又必须有个说法,于是,朱元璋给了这位鲁王朱檀一个“荒”的谥号。          1970年至1971年,由山东省博物馆主持,对位于现山东省邹城市与曲阜市交界处九龙山南麓的鲁荒王陵进行了考古发掘。出土了大量珍贵文物,如冕冠佩饰,家具服装、笔墨纸砚、琴棋书画、彩绘木俑等等。这些文物既是鲁王朱檀王府生活的真实缩影,也反映了明朝时期高超的工艺制作水平,而且填史补阙,对于研究明初社会的政治、经济、文化等具有非常重要的资料价值。

进门处,两扇厚重的朱红色鲁王府大门,仿佛让游客进入了一个深深的庭院。“鲁王之宝”的大红印章,闪烁在洁白的墙面上,表明这个展览的主题。

“鲁王之宝” 三重宝匣

山东省博物馆

真正的“鲁王之宝”印章,在下葬时,放在三重宝匣之中。不过,这个随葬的“宝”,应该是朱檀死后重新制作的,明朝的规矩是“子子孙孙永宝用”,鲁王遗有一个儿子,自然的,这个儿子成了下一任鲁王。其实,明朝的鲁国一直到南明时期还存在,是藩国里比较长久的一个。

山东省博物馆

九缝皮弁,又名九缝朝冠,为鲁王巡视、朝宾、诸侯上朝时穿用,是现今唯一一件披露于世的明初亲王制皮弁实物,与洪武年间诏定亲王皮弁制相符。

山东省博物馆

明鲁王九旒冕,高18厘米,长49.4厘米,宽30厘米,藤篾编制,表面敷罗绢黑漆,镶以金圈、金边。冠的两侧有梅花金穿,贯一金簪。冕的前后垂着9道旒,每道上9颗五彩玉珠,共用珠162颗。在中国古代,皇帝之冕和九旒冕在形制上区别仅在于垂旒上。据《明史》记载,明朝天子之冕前后分别垂着12道旒,每道旒上有12颗玉珠,共垂玉珠288颗。太子用11旒、11珠,亲王只能用9旒、9珠,但象征皇权事关封建国体的十二旒冕冠,至今没有一件实物出土,因此明鲁王朱檀的这顶九旒冕则更显珍贵。作为文物藏品的垂旒全国只有两件,另一件收藏于中国历史博物馆,是袁世凯搞复壁登基称帝时穿的一套仿古式冕服中冕冠。

描金云龙纹白玉佩

金玉带

山东省博物馆

镶宝石金带饰金托背面镂空串枝花卉纹饰

金镶灵芝纹白玉带

锵金云龙纹朱漆木箱

青白釉云龙纹盖罐

“洪武通宝”金币

菊花纹金扣、莲瓣纹金花

白纱窄袖袍

织金盘龙纹黄袍缎

元钱选白莲图

鲁王平时所用的图书章

鲁王用文房四宝

“天风海涛”琴        “天风海涛”琴为唐代著名制琴大师雷威亲手所制,作为现存古琴中唯一形制完备的七弦琴堪称中国古琴中的绝品。琴身长121厘米,宽19.5厘米,黑色琴身,由桐木制成;琴面布满蛇腹断纹,一侧缀金徽十三枚。金徽为系琴弦的绳。蛇腹断纹是判断这件古琴价值的重要依据之一,琴的断纹一般在百年以上才会出现,在中国古琴中,琴面的断纹有梅花断、牛毛断、龟纹断和蛇腹断等,这些断纹不仅是古琴的点缀标识,而且也会使琴声变得松透古雅,音色美妙。

     “天风海涛”琴一直是皇室的珍藏品,据相关史料记载,“天风海涛”琴原为元世祖忽必烈的曾孙女祥哥剌吉所收藏。祥哥剌吉自幼聪颖,深受汉文化的影响,喜爱汉人的琴棋书画,她在嫁给元朝的鲁王雕阿不剌之后,一直在鲁国生活,“天风海涛”琴始终伴随她左右。

山东省博物馆

玛瑙棋子

古书《春秋》

仪仗佣群

彩绘木牵马佣

朱漆铁锁






发布时间:2015/3/13 10:26:13

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